伊斯兰教，尤其真主给人类降示的《古兰经》，对人类给予了特别的关注，而且考虑到了人类的方方面面。而人文主义一味主张人为世界的中心，企图让人的私欲控制物质世界，而忽视了人的精神世界，以及精神世界对人的生活所产生的重要影响。在伊斯兰教观点里，世界的中心不是人，而是创造这个世界的真主。因为是真主创造了人类和宇宙万物，而且真主为人类制定了适合于人类发展的法律。伊斯兰教既认为人类为万物之灵，也注意到人类本身存在的一些缺点，如自私、高傲、贪婪等等。所以，真主给人类降示法律，通过法律为人类创造一个良好的生活环境，让人类的潜能得到充分发挥，同时也遏制人的恶性发作。

人类虽然有理性，能够认识事务，分析事务，并做出判断，制定法律，治理世界。但人类的思想、理智仍存在很多不足之处，在走向幸福的道路上需要一位全知、全能、完美无缺者的引导，而这位引导者就是真主。人类只有遵循真主的引导才能在这个世界上建立幸福、公平的社会，才能获得美满幸福的生活。否则，仅仅依赖理智，只是盲人摸象，对生活，对世界只会有片面的认识，根本不能达到幸福的彼岸。所以，在伊斯兰教中，真主是宇宙的中心，而不是人文主义所说的那样，人是宇宙的中心。下面我们介绍一下伊斯兰教在此方面的观点。

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一、宇宙观 

在《古兰经》中，真主是宇宙的中心，因为宇宙来源于真主，如果假设真主不存在，那么宇宙的存在将会令人难以想象。

在人文主义思想中，人是宇宙的中心，宇宙的一切是围绕着人类的，法律也应符合人的愿意。人只信任自己的理智，不相信任何超物质事物。根据人文主义思想，如果我们用一个圆圈来代表宇宙的话，那么，圆中间的点就是人，其余的是除人之外的一切事物，所以，如果人不存在，那么这个宇宙就没有任何意义和价值。人文主义不承认超物质的存在，更不承认人是真主在这个世界上的代治者，而是认为人是这个世界的主人和拥有者，因此，人可以随心所欲地摆布这个世界。这个世界上的一切都应为人服务，甚至宗教教规也应符合人的意愿。换言之宗教要人性化，而不是人要宗教化，一切违背人的利益的事都必须取消。

而伊斯兰教认为宇宙有一个创造者，就是真主，真主以哲理和以最好的形式创造了这个世界，正如《古兰经》第32章第7节文说：“他精制他所创造的万物。”此外，宇宙万物的存在是有规律的，无论是人，还是其他事务都遵循着真主制定的规律发展、前进。宇宙间的一切，太阳、月亮、地球等一切事物都是真主创造的。人类在这个地球上只是真主的代治者，代理真主治理世界，所以，人要对自己的一切行为负责。为了引导人类，不误入歧途，真主给人类派遣了先知，降示了经典，颁布了法律，人类如果遵循真主的法律，那么将得到真主赏赐，否则，将遭到真主的惩罚。欲了解更多清真认证知识，请点击清真认证。

二、伊斯兰教中对人的重视

伊斯兰教特别重视人的地位，并认为，在万物中，人为万物之灵，而人的尊贵和地位是真主赋予的，因为真主创造人后，把知识教授给人，而且让天使给人叩头。《古兰经》第2章第31节经文说：“他将万物的名称，都教授阿丹。”人因为有知识才成为万物之灵，成为万物中的高尚者，甚至天使都得给人叩头。《古兰经》第15章第28至29节经文说：当时，你的主曾对天神们说：“我必定要用黑色的黏土塑造人像而创造人。当我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头。”此外，真主把人创造在地球上，并为人类创造了地球上的一切，供人类生活和享用。《古兰经》第2章第29节经文说：“他已为你们创造了大地上的一切事物。”与此同时，真主规定了人类的责任，即人类是真主在地球上的代治者。《古兰经》第2章第30节经文说：“当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理人。’”

人为什么能成为万物之灵和真主在大地上的代治者呢？最主要是人具有以下几个特点：

（1）灵魂

为了让人能够适应地球的环境，能够在地球上生存，真主用地球上的泥土创造了人祖阿丹，《古兰经》第32章第7至8节经文说：“他最初用泥土创造人。然后用*水的精华创造他的子孙。”这是人的外表和物质方面的东西，并非人的本质。换言之，真主用泥土创造人后，人还没有生命，随后真主赋予了人生命，也就是把灵魂赐给了人。所以经文接着说：“然后使他健全，并将他的精神吹在他的身体中，又为你们创造耳目心灵。”所以，灵魂才是人的本质，才是人的生命。而人在这个世界上的生命是短暂的，最终将回到真主那里，犹如外出的旅客，在完成旅行任务后，最终要回到自己的家乡。《古兰经》第32章第10至11节经文说：他们说：“我们消失在地下之后，难道我们必定重新受造吗？”不然！他们不信将与他们的主相会。你说：“奉命主管你们的生命的死神，将使你们死亡，然后你们将被召归于你们的主。”在这节经文中，“你们将被召归于你们的主”指的是灵魂被死神带到了真主那里，因为，人在死后，尸体被埋在土里，此外这节经文还说明灵魂才是人的本质，才是人的生命，因为经文用的是“你们”即你们的本质，所以，没有灵魂，人只是一具没有感觉、不会活动的死尸。在后世复生时，真主又把人的尸体复活起来进行审判，在今世行善者将得到善报，受真主恩赐，进入乐园享受无穷的幸福生活，作恶者将遭到真主的惩罚，打入地狱，遭受痛苦的刑罚。

（2） 认识自己

伊斯兰教强调的另一点是认识自己，认识自己的本质，认识自己从何处来，将到何处去，应该怎样在这个世界上渡过短暂的人生。《古兰经》第5章第105节经文说：“信道的人们啊!你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。你们全体都要归于真主，他将把你们的行为告诉你们。”这节经文把人生的真谛告诉给了我们。首先经文要求人们保持自己的纯真，作一位善良的人，不要被今世的罪恶污染了自己纯洁高尚的人性，其次，经文要求人们遵循真主指引的正道，以便得到拯救，不要被世间的邪门歪道所迷惑，而堕入罪恶的深渊，不能自拔。最后经文要求人们全体信仰真主，为真主的道路而奋斗，以便得到真主的恩赐。因为在后世，真主要把人类所做的一切告诉给他们。

人在走向幸福完美的道路中，最重要的是认识到自己的本质，也就是说保持住自己的纯洁。伊玛目阿里说，有知者认识自己，无知者忘记自己。认识了自己就等于认识了人生真谛，认识了幸福的道路，知道了人生的目的。

人的另一本质是依附性，即从因果关系的角度来说，人的存在与真主有着密切的联系，相互之间的关系属于创造者与被造者之间的关系，鉴于此，如果人不认识创造自己的造物主，与不认识生养自己的亲生父母是一个道理，所以，外开真主单给人类下定义是一种错误的行为。就此，《古兰经》指出，人类犯罪、作恶是因为他忘记了自己的本质，忘记了自己与真主的关系。因此，真主给人类下降《古兰经》就是提醒人们不要忘记和忽视自己的本质。《古兰经》第59章第19节经文说：“你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样，这等人，确是悖逆的。”鉴于此，只知道人，而不知道造物主的人文主义思想的根基是错误的，是站不住脚的。欲了解更多清真认证知识，请点击清真认证。